ایسی کوئی چیز کیوں ہے جس سے کسی اور کو غیر قانونی تکلیف نہیں پہنچتی ہے؟

یہ ایک عمدہ اور گہرا فلسفیانہ سوال ہے جو قانون کے لئے کیا ہے۔ بیان "کسی بھی چیز سے جو کسی اور کو تکلیف نہیں پہنچاتا ہے اسے غیر قانونی نہیں ہونا چاہئے" کلاسیکی لبرل ازم کا ایک بنیادی اصول ہے ، جس میں سب سے مشہور طور پر فلسفی جان اسٹورٹ مل نے ان میں کہا تھا۔"نقصان کا اصول۔"

تاہم ، عملی طور پر ، زیادہ تر قانونی نظام بہت ساری چیزوں کو غیر قانونی بناتے ہیں جن میں کسی خاص دوسرے شخص کو براہ راست ، فوری نقصان نہیں ہوتا ہے۔ اس کی بنیادی وجوہات یہ ہیں:

1. پیٹیریل ازم (لوگوں کو اپنے آپ سے بچانے کے لئے قوانین)

ریاست بعض اوقات افراد کو ہونے سے روکنے کے لئے "والدین" کی طرح کام کرتی ہےخود - نقصان.

مثال کے طور پر:قوانین جس میں سیٹ بیلٹ/ہیلمٹ کی ضرورت ہوتی ہے ، کچھ منشیات پر پابندی عائد ہوتی ہے (یہاں تک کہ ذاتی استعمال کے ل) بھی) ، یا تمباکو نوشی/شراب نوشی کے لئے کم سے کم عمر طے کرنا۔ دلیل یہ ہے کہ معاشرے کو اپنے شہریوں کی فلاح و بہبود اور اخراجات (صحت کی دیکھ بھال ، معاشرتی خدمات) میں دلچسپی ہے جو ناقص انفرادی انتخاب سے آتے ہیں۔

2. قانونی اخلاقیات (مشترکہ اخلاقیات کو نافذ کرنے کے قوانین)

کچھ قوانین موجود ہیں کیونکہ معاشرے کو اجتماعی طور پر یقین ہے کہ کچھ کام ہیںفطری طور پر غلط یا انحطاط، یہاں تک کہ کوئی براہ راست شکار نہیں ہے۔

مثال کے طور پر:کسی لاش ، طنزیہ ، یا (تاریخی طور پر اور کچھ جگہوں پر اب بھی) سوڈومی یا توہین رسالت کی بے حرمتی کے خلاف قوانین۔ خیال یہ ہے کہ قانون ایک عام اخلاقی تانے بانے کو برقرار رکھتا ہے ، جس پر کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ معاشرتی ہم آہنگی کے لئے ضروری ہے۔

3. عوامی آرڈر اور پریشانی

قوانین ان کارروائیوں کو روکتے ہیں جو کسی خاص شخص کو نقصان نہ پہنچاتے ہوئے ، عوامی نظم و ضبط ، امن یا شائستگی کو نقصان پہنچاتے ہیں۔

مثال کے طور پر:عوامی بے حیائی/عریانی کے قوانین ، زور سے شور کے آرڈیننس ، یا "امن کو پریشان کرنے" کے خلاف ممانعت۔ یہ پتہ فرقہ وارانہ اچھی طرح سے {{1} individual انفرادی نقصان کے بجائے ہونا ہے۔

4. معاشی اور انتظامی ضابطہ

تجارت اور روزمرہ کی زندگی کے لئے ایک پیش قیاسی ، منصفانہ اور محفوظ فریم ورک بنانے کے لئے قانون کا ایک وسیع جسم موجود ہے۔

مثال کے طور پر:بلڈنگ کوڈز ، پیشوں کے لئے لائسنس کی ضروریات ، فوڈ سیفٹی کے ضوابط ، اور ٹیکس کے پیچیدہ کوڈز۔ ان کی خلاف ورزی کرنے سے براہ راست حملہ میں کسی خاص فرد کو "تکلیف" نہیں پہنچ سکتی ہے ، لیکن اس سے خطرہ ، غیر منصفانہ فائدہ ، یا سیسٹیمیٹک نقصان پیدا ہوسکتا ہے۔

5. معاشرے کو بالواسطہ یا لمبی - اصطلاح کو نقصان پہنچانا

کچھ حرکتوں پر پابندی عائد ہے کیونکہ وہ رب کے لئے سنکنرن کے طور پر دیکھے جاتے ہیںسماجی تانے بانے یا ادارےجس پر معاشرہ انحصار کرتا ہے۔

مثال کے طور پر:ووٹ کے خلاف قوانین - خریدنا (جمہوریت کو مجروح کرتا ہے) ، غلط فہمی (نظام انصاف کو مجروح کرتا ہے) ، یا شدید بدعنوانی۔ نقصان ذاتی کے بجائے پھیلاؤ اور سیسٹیمیٹک ہے۔

6. اخلاقی حدود اور "پھسلن ڈھال" دلائل

کچھ ممنوعات اس خوف پر مبنی ہیں کہ کسی عمل کی اجازت دینے کی اجازت ، چاہے بظاہر تنہائی میں بظاہر بے ضرر ہو ، خطرناک سلوک یا رویوں کو معمول بنا سکتا ہے۔

مثال:انسانی جینیاتی ترمیم کی بعض شکلوں کو قانونی حیثیت دینے یا غیر - ٹرمینل کے حالات کے لئے خودکشی کی مدد کے خلاف کچھ دلائل اس زمرے میں آتے ہیں۔

بنیادی بحث:

تناؤ دو بنیادی اقدار کے مابین ہے:

انفرادی آزادی:جب تک آپ دوسروں کی مساوی آزادی کی خلاف ورزی نہیں کرتے ہیں ، کے انتخاب کے مطابق زندگی گزارنے کی آزادی۔

معاشرتی بہبود/زچگی:یہ عقیدہ کہ ریاست یا برادری کی حفاظت ، اخلاقیات ، نظم و ضبط ، اور اجتماعی اچھی طرح سے - ہونے کے لئے طرز عمل کی تشکیل میں جائز کردار ہے۔

خلاصہ میں ،اگرچہ "دوسروں کو نقصان" اصول قانونی جبر کی ایک طاقتور اور مقبول حد ہے ، لیکن معاشروں نے مستقل طور پر قانون کے دیگر جواز کو پایا ہے۔ ایک دیئے گئے معاشرے نے آخر کار مجرمانہ بنانے کا انتخاب کیا ہے اس کے مابین اس کے مخصوص توازن کی عکاسی ہوتی ہےانفرادی آزادی ، اخلاقی اقدار ، عملی حکمرانی ، اور "مشترکہ بھلائی" کے نظارے۔

سیاست ، ثقافت اور عدالتی فیصلوں کے ذریعہ یہ توازن مستقل طور پر دوبارہ بات چیت کی جارہی ہے۔ کیا آپ ان اصولوں کو عملی جامہ پہنانے کے لئے کسی خاص مثال ، جیسے منشیات کو قانونی حیثیت دینے یا سیٹ بیلٹ قوانین کی تلاش کرنا چاہیں گے؟